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林柳新紀念偶戲博物館-傳統布袋戲

應該有好幾百年,但是沒有資料可以證明,要一直到清朝才有一些記載。確定以前布袋戲偶都是在中國泉州做的。當時台灣的偶戲師父想要甚麼戲偶就寫個訂單到泉州,上面寫著偶的名字,一陣子之後,偶做好了就會送到台灣。演偶戲的人不會把戲偶分成生、旦、淨、末、丑,因為每個偶有自己的名字,如:紅猴、卻老等等。1949年以後,台灣開始發展自己的戲偶雕刻製作,戲偶開始有更具台灣味的「金光布袋戲」風格。











傳統布袋戲台

早期的布袋戲演出戲偶很小,整個身軀從頭到腳跟不過八寸左右,戲台則由木頭雕飾的「四角棚」,木偶活動的空間剛好適合一位演師左右移動的寬度,整個舞台和木偶的設計,符合人體四肢的活動空間運用。最早期的布袋戲演出,演師是盤腿坐在表演區內演出,老式(坐式)的布袋戲只能坐上兩個演員,舞台只事單純擺放戲偶,做簡單動作的地方。後來因為布袋戲演出方式的改變,坐著演出不足以應付熱鬧快速的劇情,演師才站了起來。而站起來演出的戲班在舞台的下方也必須圍上一塊大幕,上面就寫著劇團名稱。

隨著布袋戲表演藝術的進步,舞台也逐漸重要。台閩兩地的布袋戲開始改革時期後,木雕的布袋戲舞台已經是基本配備了,講究的布袋戲木雕舞台稱作「牌樓」「著紅色,雕刻有花鳥人物配以金黃色」。牌樓全長三尺五寸,分三個門,每個門都掛有帳幕,兩名演員坐在後面表演,木偶就從這三個門出入場,演出時用的戲棚固定由十二根竹竿搭架,牌樓就吊在竹竿上。

燈光較早是火油燈,後來改用汽油燈。布袋戲的牌樓算是藝術成熟期比較講究的木雕戲臺,演出使用道具、用具都很講究,在此之前有比較簡單的「四角棚」,後來發展為「六角棚」,基本上也只是為了增加戲班的光彩,到了清末民初,受西洋建築風格的影響,海有所謂的「西洋樓」,但對一般資本較少的戲班而言,牌樓並非重要,只要適合演出,舞台是何種樣式並無不同。至今,在學者專家的迷信推崇之下,彩樓變成「傳統」必要條件之一,目前全國各布袋戲團,只要想從文建會申請獎助或公演機會,也大多準備要去中國添購木雕彩樓來展現台灣的傳統。






歷年來最著名的雕刻師父-江加走

江加走,清同治十年(1871)年出生。原名長清,按泉音”加走”二字是”跳蚤”音譯。江家以”跳蚤”當成長清的綽號,目的是說明他的思想活躍,手藝靈巧。江家走自十一歲,從父親江金榜學藝,他十八歲那一年,父親亡故。一直到他八十四歲辭世,他獨立創作的生涯,共歷經了六十六個年頭。

他繼承了父親手中五十多種的木偶頭像,並以發展到二百八十多種。不能用簡單的數字觀念來小看這二百八十多種。確切地說,這是說明江加走的木偶頭所反映的生活面非常廣闊且具獨創性。



























資料來源:林柳新紀念偶戲博物館

網址: http://www.taipeipuppet.com/members.html

地址:台北市西寧北路79號
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